Рамзи ангур ва маъноҳо: Таъсири илҳомбахше, ки онҳо доранд
Content
Агар шумо аз ман пурсед, рамзи ангур бо вуҷуди потенсиали хосиятҳои рамзии он барои мо яке аз рамзҳои камистифодашуда аст. Дар аксари мавридҳо, мо онҳоро ҳамчун рамзҳои илҳомбахш мешуморем, ки барои баланд бардоштани рӯҳияи ҳаёти мо кӯмак мекунанд. Бо вуҷуди ин, азбаски ангур яке аз роҳҳои қадимтарини истеҳсоли шароб аст, он бояд рамзи таърихӣ низ дошта бошад. Ангурҳо бо яке аз худоёни юнонӣ бо номи Дионис робитаи наздик доранд.
Инчунин, он бо худои Рум Бахс иртиботи дигаре дорад. Ангурҳое, ки мо дар бораи он сухан меронем, манбаи яке аз беҳтарин майҳои сурх буд, ки онҳо метавонистанд ба ин худоён пешниҳод кунанд, то онҳоро ором кунанд. Инчунин, онҳо аз шароби токи ангур истифода мекарданд, то дӯстон ва наздикони беҳтарини худро дар маросимҳо меҳмондорӣ кунанд. Дар Библия, Масеҳ низ ҳамон шароби токро барои рамзи хуни худ истифода мебарад.
Хуне, ки ба пайравонаш медиҳад, то ба ёди Ӯ бинӯшанд. Ин яке аз қадимтарин анъанаҳоест, ки аз рӯзҳои қадим то ҳол дар аксари калисоҳои мо вуҷуд дорад. Дар навбати худ, ин шароб ва токро рамзи фидокорӣ мегардонад. Он ҳамчунин рамзи саховатмандии муҳаббатест, ки Масеҳ ба пайравонаш нишон медиҳад. Агар шумо ба маънои токи ангур аз наздик назар кунед, ба хулосае меоед, ки он рамзи садоқат аст.
Маънои рамзи ангур
Беҳтарин маънои рамзӣ, ки ангур метавонад пешниҳод кунад, то ба мо роҳи дар самтҳои гуногун паҳн шудани онро омӯзонад. Ин яке аз беҳтарин чизҳоест, ки мо ҳамчун як мардум пайравӣ карда метавонем, то ҷараёни ҳаётро дарбар гирем. Ин маънои онро дорад, ки мо набояд дар атрофи одамон часпида бошем, аммо метавонем ба самти дигар ҳаракат кунем, то дигар соҳаҳои ҳаёти худро ба даст орем. Ин ба он дахл дорад, ки мо чӣ гуна тиҷорати худро анҷом медиҳем ва чӣ гуна бо одамон робита дорем.
Ангурхои онхо ба мо далерй мебахшанд, ки халки мо бошем ва аз куттй фикр кунем. Ин ягона роҳест, ки мо метавонем ба ғояҳои нав бо омодагӣ ба омӯхтани онҳо боз шавем. Роҳҳои пайвастани токҳо бо токҳои дигар ба мо дурнамо медиҳанд, ки мо бояд бо одамони дигар дар ҳаёт муносибат кунем. Мисли токзорҳо дар як ҷо муддати тӯлонӣ намемонанд. Ба пеш ҳаракат кунед ва ҳамеша бо одамони нав мулоқот кунед. Бо ин кор, шумо он чизеро ба даст меоред, ки бисёриҳо мехостанд, ки онҳо дошта бошанд ва ин худ рушд аст. Дар тиҷорат, он ба шумо имкон медиҳад, ки васеъ шавед.
Дар бораи масъалаҳои марбут, ки ҳатман ба шумо осеб мерасонанд, таваққуф накунед. Ба пеш ҳаракат кунед ва имкониятҳои васеъеро, ки дар он ҷо шуморо интизоранд, ба даст оред. Аз тарафи дигар, ангур ба мо бехтарин маънии нави бозеозй ва бозеозй мебахшад. Онҳо барои мурдан душворӣ мекашанд, аммо ҳамеша ирода доранд, ки дарозтар ва дарозтар афзоиш ёбанд. Аз ин рӯ, онҳо давраи ҳаётро намояндагӣ мекунанд ва чӣ гуна мо метавонем ба он тақлид кунем.
Рамзҳои ангур ва маънои онҳо
Беҳтарин роҳи фаҳмидани рамзи ангур ин омӯхтани он аз он аст, ки он барои Келтҳо чӣ маъно дорад. Мардуми Келт дар роҳи худ маҳорати баланди мушоҳидаи ҳассос ба муҳити худ доштанд. Аз ин чост, ки онхо ба кор-хои ботинии табиат алокаи хуб ва пок доштанд. Токҳо яке аз рамзҳои маъмултарин дар санъат мебошанд, ки онҳо пеш аз омадани масеҳиён дар сарзамини худ гузоштаанд.
Ток ба онҳо дарки қавитареро медиҳад, ки чӣ гуна онҳо бояд бо одамони дигар ва муҳити зист робита дошта бошанд. Токҳои ангур ба роҳи спиралҳо шабоҳати назаррас доранд. Аз ин рӯ, он маънои спирали пайвастани олами мирандаро ба олами рӯҳиро мегирад. Баъзе аз Друидҳо айёми қадимиро ташкил медиҳанд, ки ангурро ҳамчун роҳи дониши олии худоён мепиндоштанд. Онхо токро низ дар огам маънии муайян додаанд.
Огам маънои муқаддаси дарахтон буд, ки онҳо барои иртибот бо аҷдодони худ ва арвоҳи дарахтон истифода мекарданд. Аз ин рӯ, он суханҳои хирадмандона ва донишманд дошт, ки метавонад ба ҳама ҷӯёи маърифати рӯҳонӣ пешкаш намояд. Агар шумо табиати токхоро бодиккат мушохида кунед, ба хулосае меоед, ки онхо оппортунист мебошанд. Аз ин рӯ, онҳо ба ҷое хоҳанд рафт, ва самтҳое, ки ба тавсеаи онҳо мувофиқанд, бидуни фикри фиристодан. Инчунин, онҳо эҳтимолан зинда мондани худро нисбат ба дигар растаниҳои дар муҳити зист мавҷудбуда афзалтар медонанд.
Дигар маъноҳои рамзии ангурҳо
Ин як хислатест, ки аксари одамон бояд дар ин ҷаҳони кунунӣ омӯзанд, то бар дигарон имконият фароҳам оранд. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки беҳтарин намуди ҳаётеро, ки мехоҳед бидуни шиканҷаи равонӣ ва гуноҳе, ки бо он меояд, ба даст оред. Тарзи он ки ангур бар сари дигарон мисли мор лағжад, рамзи ҷараёни дурусти тафаккури шахсро нишон медиҳад.
Шумо инчунин метавонед аз ин дарси хуб гиред, то шумо ҳеҷ гоҳ дар ҳаёти худ часпида нашавед. Он ба шумо имкон медиҳад, ки тафаккури худро равшан кунед ва ҷараёни амиқи фикрро такмил диҳед. Бо ин роҳ, шумо ба муҳити худ беихтиёрона ва ҳушёр хоҳед шуд. Оё шумо медонед, ки ток бо вуҷуди меваҳои ширинаш хор мерӯяд? Хуб, ин ба мо нишон медиҳад, ки сарфи назар аз ҷустуҷӯи роҳи шӯҳрат, мо бояд муҳофизат кардани худро низ ёд гирем.
Ин беҳтарин намояндагии одамони воқеист, ки фаъоланд. Онҳо намегузоранд, ки нарм будани роҳҳояшон ба пешрафти онҳо халал расонад. Ангур, аз бисёр ҷиҳатҳо, рамзи одамони мақоми дар ҷомеа аст; бинобар ин маънои сарватро дорад. Бо вуҷуди ин, он инчунин маънои фаровониро дар байни одамоне, ки мерӯянд ва ба он майл мекунанд, нишон медиҳад. Ҳамин тариқ, он инчунин маънои зебоӣ, ҳосилхезӣ ва шаҳвониятро ифода мекунад.
Рамзи ангур: Хулоса
Аҳамияти ангур яке аз қадимтарин рамзҳои ҷаҳон аст. Он дар аксари фарҳангҳои қадим низ мавҷуд аст; аз ин рӯ, барои омӯхтани маънои он муҳим аст. Онҳо таълимоти зиёде доранд, ки ба шумо ҳамчун шахс ба воя расидан кӯмак мекунанд. Он инчунин ба шумо роҳнамо барои ҷустуҷӯи сафари рӯҳонии худ пешниҳод хоҳад кард.