Қонуни аломатҳои қутбӣ: чӣ гуна бояд дар доираи принсипҳои он зиндагӣ кунад
Content
Қонуни аломатҳои қутбӣ бисёр маъноҳои пурқувват дорад, зеро он дар атрофи ҳама чизҳои рӯи замин давр мезанад. Мақсади он дикта мекунад, ки ҳама чиз дар олам ду қутби гуногун дорад. Хулоса, аксари чизҳои рӯи замин мисли магнит амал мекунанд. Ин дуруст аст, вақте ки шумо мебинед, ки аксари чизҳо дар рӯи замин чӣ гуна рафтор мекунанд. Агар шумо бодиққат мушоҳида карда тавонед, ки чӣ тавр аксари ашёҳои рӯи замин рафтор мекунанд, шумо хоҳед дид, ки ҳамаи онҳо паҳлӯҳои муқобил доранд.
Маънои қонуни қутбӣ маънои мушаххаси рамзии чизҳоро ба монанди рафтори онҳоро дарбар мегирад. Масалан, агар ба таърифи шер назар андозед, аксари он ором аст. Аммо, Шер инчунин метавонад хеле бераҳм бошад, агар бихоҳад. Аммо ин тағирёбии хислат ҳамеша вақте ба амал меояд, ки шумо бо тартиби табиии чизҳо халалдор мешавед. Ин нишон медиҳад, ки ҳама ҳайвонот мавқеи худро муҳофизат мекунанд. Хирс наметавонад ба шумо ҳамла кунад, магар ин ки шумо ба он сабабе нагӯед.
Баъзе аз сабабҳое, ки модари хирсро ба касе ҳамла карда метавонад, вақте ки ӯ бачаҳои худро муҳофизат мекунад, мебошад. Азбаски шумо ҳоло метавонед принсипи умумии паси қонуни қутбро дарк кунед, биёед бубинем, ки он то чӣ андоза самаранок буда метавонад. Аввалин ҷойе, ки мо маънои қоидаи қутбиятро татбиқ хоҳем кард, ин масъалаи рамзист. Мисли дигар рамзҳои дигар, қонуни зиддият низ ҷонибҳои муқобил дорад. Ин масъалаест, ки ба ҳама чизи рӯи замин таъсир мерасонад. Инчунин, он дикта мекунад, ки ҳар як ва ҳар чизе, ки тарафи рост дорад, қисми дигаре дорад, ки мувозинатро нигоҳ медорад. Шумо метавонед якчанд амалияро омӯзед, то дар бораи қонуни қутбӣ бештар маълумот гиред.
Фаҳмидани он ки чӣ тавр қонуни қутбӣ кор мекунад
Қонуни қутбӣ ҳамчун қонуни зиддият низ маълум аст. Масалан, барои ҳар як кори хайре, ки касе мекунад, як амали баръакси баробар нодуруст аст. Аз тарафи дигар, шумо инчунин метавонед ба он назар кунед, зеро дар он ҷое, ки рӯшноӣ вуҷуд дорад, торикӣ низ дар атрофи минтақа мавҷуд аст. Қонуни қутбӣ яке аз рамзҳое мебошад, ки пас аз аломати инг-ян гирифта мешаванд. Бо вуҷуди ин, қонуни зиддият ба шумо имкон медиҳад, ки ҳама тарафҳои нодуруст ё муқобилро, ки шумо дошта бошед, ислоҳ кунед.
Тавассути принсипҳо ва масъалаҳои қонуни қутбӣ, шумо метавонед қисмҳои нодурусти ҳаёти худро сарфи назар кунед. Бо ин кор, шумо метавонед ба тарафи рости худ тамаркуз кунед, то худро беҳтар созед. Умуман, ин дикта мекунад, ки шумо ғуломи ягон сайте нестед, ки ба назаратон шуморо соя мекунанд. Интихобан, шумо инчунин метавонед онро ҳамчун як имконияти ба ӯҳда гирифтани ҳаёти худ ва коре беҳтар назар кунед. Бо вуҷуди ин, шумо бояд дар хотир доред, ки ҳар як кори хайр қурбониҳои зиёдеро талаб мекунад. Аз ин рӯ, агар шумо машқ кунед ва сахт меҳнат кунед, шумо метавонед занҷирҳо ва бандҳоро шикастед.
Баъзе аз рамзҳое, ки маънои қонуни қутбҳоро мефаҳмонанд
Тавре ки мо дар боло дидем, Қонуни қутбӣ қариб ҳама намуди рамзҳоро дарбар мегирад. Аз ин рӯ, метавон гуфт, ки татбиқи қонуни зиддият метавонад ҳар як маънои рамзӣ дошта бошад. Инҳоянд чанд рамзе, ки ба мо дар фаҳмондани ҳадафи қоидаи қутбӣ кӯмак мекунанд.
Рамзҳои офтобӣ
Аксари аломатҳои рамзи офтоб маънои зебо ва гарм буданро нисбат ба бисёр одамон медиҳанд. Инчунин, онҳо рамзи таъмини ғизо ва парваришро ифода мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки рамзҳои офтобӣ роҳи дурустеро пешкаш мекунанд, ки одамон ба сӯи маърифати худ пайравӣ кунанд. Бо вуҷуди ин, рамзҳои офтобӣ метавонанд тарафҳои манфӣ дошта бошанд. Баъзе аз онҳо шерро дар бар мегиранд, ки рамзи офтоб аст. Он метавонад шуморо бикушад, гарчанде ки намуди зебо дорад. Далели он, ки шер зебост, то тамошо кунад, маънои онро надорад, ки вай метавонад ба шумо таҳаммул карда, кӯшиш кунед, ки онро парастиш кунед.
Аз тарафи дигар, рамзҳои офтобӣ ба монанди офтоб баъзан метавонанд сахтгир бошанд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо хушк мешаванд ва баъзе одамон офтоб мехӯранд. Ин рӯй медиҳад, гарчанде ки офтоб барои аксари мавҷудоти зинда дар рӯи замин масъул аст. Агар шумо ба дастурҳои рӯҳии баъзе аз рамзҳои офтобии бумӣ нигоҳ кунед, офтоб худои онҳо буд. Дар ин ҳолат, баъзан худои офтоб онҳоро ҷазо медиҳад ва ба муддати тӯлонӣ гуруснагӣ мемонанд. Аммо, агар онҳо ба ӯ эҳтиром мекарданд, худои офтоб онҳоро бо ҳосили хуб мукофот медод.
Рамзҳои об
Рамзҳои об маънои нигоҳ доштани ҳаёт дар рӯи заминро доранд, зеро бидуни он чизе, махсусан ғизо парвариш карда наметавонад. Аз ин ру, аксарияти хайвонот нобуд мешавад. Аммо, агар шумо ба он объективона назар кунед, рамзҳои об низ метавонанд барои зиндагӣ хеле хатарнок бошанд. Агар дар замин об аз хад зиёд бошад, он гох замин ба таври автоматй ботлок шуда, шур будани заминро зиёд мекунад. Он гоҳ аксари растаниҳоро нобуд мекунад.
Вақте ки растанӣ мемирад, ҳайвоноте, ки ба растаниҳо вобастаанд, низ мемиранд. Ҳайвонҳое, ки ҳайвоноти дигарро мехӯранд, ба онҳо пайравӣ мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки ҳаёт дар рӯи замин нест хоҳад шуд. Ин инчунин маънои онро дорад, ки рамзҳои об ба монанди дигар рамзҳо қутбӣ доранд. Аз ин рӯ, вай ваколат дорад, ки ба маънӣ ва принсипи қонуни зиддият такя кунад. Хулоса, чизи хубе нест, ки акси онро надошта бошад.
Чӣ тавр зери таъсири қонуни Принсипи қутбӣ зиндагӣ кардан мумкин аст
Беҳтарин роҳи зинда мондани шумо дар доираи қонуни принсипи қутбӣ донистани маънои бад ва нек аст. Шумо инчунин метавонед ҳисси принсипҳои инг-янро омӯзед. Аммо, дар аксари ҳолатҳо, одамон ба таври мушаххас тарбия карда мешаванд. Ҳарчанд ба назари ман, шумо бояд донед, ки чӣ гуна рафтор кунед ва худро ба дигарон муаррифӣ кунед. Бо доштани чунин тафаккур, шумо хоҳед дид, ки одамон наметавонанд аз шумо истифода баранд. Инчунин, шумо хоҳед донист, ки кай барои худ истодан лозим аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ набояд ба як тарафи ҳавз бидуни тафтиши чуқурӣ ғарқ шавед.
Ман тавсия медиҳам, ки одамон хати байни некӣ ва бадро муайян кунанд. Дар ҷомеае, ки ҳама шахси дурустанд, як нафаре хоҳад буд, ки омода аст аз онҳо истифода барад. Ин маънои онро дорад, ки ҳар кас бояд маънои бадӣ ва бадро омӯзад. Бо вуҷуди ин, онҳо бояд гуро иҷро кунанд, магар он ки бадӣ лозим набошад. Агар ягон тасодуф дар бораи роҳе, ки шумо бояд пайравӣ кунед, шубҳа дошта бошед, ман тавсия медиҳам, ки дар ин бора мулоҳиза кунед. Дуо инчунин як шакли дигари мулоҳиза аст, ки метавонад огоҳии шуморо баланд бардорад.
хулоса
Роҳи беҳтарини мубориза бо маънои қонуни аломатҳои қутбӣ ин амалӣ кардани таълими он мебошад. Он инчунин ба шумо барои нигоҳ доштани муносибатҳои касбӣ ва самимӣ бо одамони дигар дар ҷомеаатон кӯмак мекунад.