Рамзи Салиби оҳанӣ: Таърих ва аҳамият дар ҳаёти мо
Content
Чанде пеш, тақрибан дар миёнаи солҳои 1800, рамзи салиби оҳан зери таъсири як подшоҳи Пруссия Фридрих Вилҳелм ба ҳаёт омад. Ба сифати подшоҳ Фридрих фармон дод, ки сарбозон Салиби оҳанро мегиранд. Салиби оҳанин рамзи шуҷоат ва шарафест, ки ҷанговар дар майдонҳои ҷанг нишон медиҳад. Пас аз чанд сол, девона Ҳалтер рамзи салиби оҳанро қабул кард, то афсарони худро эътироф кунад.
Таърихи салиби оҳанин онро ҳамчун рамзи исён тасвир мекунад. Аз ин рӯ, агар шумо онро пӯшед, ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки шумо омода нестед, ки ба қоидаи касе мувофиқат кунед. Далели он, ки Адольф Гитлер онро дар Олмон истифода бурд, онро дастрастар кард. Дар ҷомеаи муосири имрӯза. Салиби оҳанӣ барои байкер, чароғҳои хардкор ва скинхедҳо татуировкаи беҳтар месозад. Онҳо онро дар бадан мепӯшанд, то нишон диҳанд, ки бо тарзи ҳаёти кунунии ҷомеа розӣ нестанд.
Хулоса, ин рамзест, ки шумо мехоҳед дошта бошед, агар шумо аз меъёрҳои ҷомеа розӣ набошед. Аммо, агар шумо яке аз ин салибҳоро дар болои хизматчии ҳарбӣ ё бинои шаҳрвандӣ бинед, ин маънои шарафи вазифаро дорад. Ин ҳам нишон медиҳад, ки дар байни мардуме, ки он буд, нишонаи шуҷоат вуҷуд дорад. Инчунин, он метавонад дар бино ба монанди истгоҳи оташнишонӣ ё мошини полис ё мошини ёрии таъҷилӣ пайдо шавад. Ин маънои хизмат ба тамоми ҷомеаро бо шуҷоат ва шаъну шараф мисли сарбозон дорад.
Маънои соддатари салиб
Ба назар чунин мерасад, ки рамзи салиби оҳан бо мурури замон ва муҳит, ки мо ҳоло дорем, тағир меёбад. Рамз дар як нуқта метавонад таъсири манфӣ дошта бошад, аммо он метавонад мисли салибҳои оҳанин тағир ёбад. Аммо, шумо мехоҳед, ки ба таълимоти рамз пайравӣ кунед, пас беҳтар аст, ки пеш аз он ки онро бифаҳмед. Шояд шумо барои ин маънои худро дошта бошед, аммо ин маънои онро дорад, ки дар ҷомеа як бори дигар, ки шумо худро пайдо мекунед.
Ё, шумо метавонед онро ҳамчун татуировка гиред ва фаҳмед, ки он чизи дигар дорад. Аз тарафи дигар, агар шумо барои омӯхтани рамзҳои худ вақт ҷудо кунед, ин маънои онро дорад, ки шумо қудрати интиқоли онро доред. Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед таълимотеро, ки дар ҳаёти шумо дорад, татбиқ кунед, то шахси беҳтар шавед. Вақте ки ман бори аввал рамзи салиби оҳанинро дидам, ман онро ҳамчун алифбои хурди «t» фикр кардам. Аммо, барои аксари одамон, он метавонад ба ҳарфи каме баръакси X монанд бошад. Дар хотир доред, ки ин салиб дар рамзи Масеҳ, Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо маъно надорад.
Маънои рамзии Салиби оҳан
Рамзи салиби оҳанӣ қудрат дорад, ки шуморо ба пайдо кардани хислатҳои беназир ва арзишманд, ба монанди имон ба чизи бузургтар аз худ, ба мисли бародарӣ, барангезад. Инчунин, он қудрати ирода медиҳад, то ҳама чизеро, ки шумо дар ҳаёт мехоҳед, биравед. Ба ғайр аз рамзи салиби оҳан аҳамияти шарафро дар ҳама корҳое, ки шумо мекунед, ифода мекунад. Инчунин, шумо далерӣ ва далерӣ хоҳед дошт, то бо ҳар чизе, ки ҳаёт дар вақти мубориза бо имон рӯ ба рӯ шавед.
Вақте ки шумо ва дӯстонатон ба ин рамзҳо қасам хӯред, шумо ҳамаи ин хислатҳоро, аз ҷумла садоқат ба якдигарро ба даст меоред. Ҳамаи хислатҳо ва фазилатҳои дар боло зикршуда, инчунин ҳаракати озодшавӣ баъзе аз беҳтарин ҷанговарони ҷаҳонро ба вуҷуд оварданд. Гумон мерафт, ки рамзи салиби оҳанӣ рамзи Templars Найт буд. Ин рыцарҳо дар зери бародарӣ қасам хӯрда буданд, то манфиатҳои калисои католикии Румро дар ҳама ҷо дар ҷаҳон дифоъ кунанд.
Онҳо бояд ба даъвати папа, ки дар он ҷо дар назди сарпараст буд, пеш аз гроссмейстерҳо ҷавоб медоданд. Салиби оҳанин рамзи садоқат, шуҷоат, шараф, имон, мардонагӣ, ирода, геральдика ва озодии онҳо буд. Дар тан чомаи сафеде мепушиданд, ки бо салиби оханини сурхи дурахшон зинат ёфтааст. Шумо рамзҳои Templars-ро ҷустуҷӯ мекунед, то маънои онҳоро беҳтар фаҳмед.
Орзуи Салиби оҳанин чӣ маъно дорад?
Вақте ки шумо чизеро дар хоб мебинед, ин маънои онро дорад, ки рӯҳияи ҳадаф ба шумо маъқул шудааст. Аз ин рӯ, он ба шумо кӯмак мекунад, ки дар монеаҳои гуногуне, ки шумо дар ҳаёт дучор мешавед, кӯмак кунад. Аз ин рӯ, фаҳмидани маъно ва аҳамияти рамзии ҳамон як рамз дуруст аст. Дар ин маврид сухан дар бораи салиби охан меравад. Агар шумо ин рамзро дар хобҳо бинед, ин маънои онро дорад, ки чизе ташвишовар аст, шумо ва шумо намедонед, ки чӣ гуна муносибат кунед. Ё, ба шумо ҷасорат барои муқобила бо он намерасад.
Ҳамин тавр, рамзи салиби оҳан ба назди шумо меояд, то ба шумо бигӯяд, ки шумо метавонед бо исён дигаргунӣ кунед. Ба шумо лозим нест, ки кореро кунед, ки вазъият шуморо ба он тобеъ мекунад. Инчунин, шумо озодӣ доред, ки роҳи худро эҷод кунед ва онро пайравӣ кунед. Аз тарафи дигар, хоб метавонад маънои онро дошта бошад, ки ба шумо лозим аст, ки дасти қарз диҳед, то ба шахси дигар дар бораи арзишҳои озодӣ таълим диҳед. Онҳо бояд аз чизи патриархалӣ ё таҳқир озод шаванд ва роҳи худро гузоранд. Агар онҳо шубҳа дошта бошанд, онҳо метавонанд бо истифода аз маънои он рӯҳи рамзи салиби оҳанро интиқол диҳанд.
хулоса
Рамзи салиби оҳанӣ дар одами фарҳангҳо дар ҷаҳони имрӯза бо маъноҳои гуногун мавҷуд аст. Аз ин рӯ, шумо бояд донед, ки чӣ гуна ба ин масъала бехатар ва хушмуомила муносибат кунед, то ки дар баъзе ҷамоатҳо мавҷҳоро ба вуҷуд наоред. Аз ин рӯ, пеш аз он ки шумо онро истифода баред, омӯхтани маънои рамз хеле муҳим аст. Он инчунин фикри шуморо ба таърихи логотип ва таълимоти он мекушояд. Таълимоти логотип ба монанди ин асоси бунёдии маънои рамзӣ мебошанд. Шумо инчунин метавонед логотипро бо дигарон, ки дар тӯли таърих ба он монанданд, муқоиса кунед.