Аломати Ҳунаб Ку: Аҳамияти он дар ҳаёти шумо меорад
Content
Таърих дар робита ба рамзи Ҳунаб Ку нофаҳмиҳои зиёд дорад. Ин маънои онро дорад, ки таърихшиносон дар бораи пайдоиши дақиқи он гуфта наметавонанд. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки рамзҳои Ҳунаб Ку аз майяҳо сарчашма мегиранд, дар ҳоле ки дигарон фикр мекунанд, ки ацтеки он. Аз тарафи дигар, онҳое ҳастанд, ки метавонанд ба решаҳои масеҳият баргарданд. Рамзи Ҳунаб Ку замоне дар он ҷо бо номи Диксионарио де Мотул пайдо шуд.
Рамзи Ҳунаб Ку маънои Худои ягона ё Худои ягонаро мувофиқи забони майя дорад. Бо вуҷуди ин, он маъноҳои шабеҳ дорад. Ин ишора ба мавҷудияти Худои ягона барои ҳамаи одамон буд. Ин аст Худои бузург ва тавоно. Худо дар матн шакли ҷисмонӣ надошт. Бо вуҷуди ин, он бештар аз энергияи коинот буд. Аз ин рӯ, Худо сарчашмаи бузурги тамоми қудратҳо буд. Дар китоби Чилам Балъоми Чумайел истилохи Хунаб Ку сабт шудааст.
Аммо, ин китоб пас аз истилои Испания пайдо шуд. Ғайр аз он, ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки он яке аз рамзҳои Майя дар матн буд. Бо вуҷуди ин, бисёре аз мардум то ҳол боварӣ доранд, ки он ҳанӯз рамзи Майя буд. Баъзеҳо ҳатто мегӯянд, ки Ҳунаб Ку яке аз худоёни майя буд. Дар ин ҳолат истилоҳи Ҳунаб Ку маънои онро дорад, ки ҳаёт назар ба он ки дар рӯи замин бозӣ мекунад, маънои бештаре дорад.
Ҳунаб Ку - рамзи майя
Ягона далели он, ки Ҳунаб Ку рамзи Майя аст, мавҷудияти он дар тақвими Майя мебошад. Ин яке аз сабабҳои он аст, ки логотип ҳисси қавии давраҳои гуногунро, ки дар ҳаёти одамон ва табиат ба амал меоянд, дорад. Ба баъзе маъно, он рамзи ягонагӣ, мувозинат ва тартиботро ифода мекунад, ки тамоми мавҷудоти зинда дар рӯи замин зинда мемонанд. Рамз инчунин қудрат дорад, ки Худо дар ҳама ҷо мавҷуд аст.
Гузашта аз ин, Ӯ қудратҳои зиёде дорад, ки ҳеҷ муқоисае надорад. Дар роҳи худ, ӯ метавонад тамоми энергияеро, ки ба ҳаёти ҳама чизҳои олам таъсир мерасонанд, аз ҷумла рӯҳҳоро идора кунад. У дар хиради худ ба махлукоти зинда вазифа гузоштааст, ки аз номи у нигохубин кунанд. Дар хотир доред, ки рамзи пурқувваттарини Ҳунаб Ку тавозуни аст. Ин қувваест, ки иродаи ӯро ба вуҷуд меорад.
Омӯзиши ҷанбаи мувозинат тавассути таълимоти Ҳунаб Ку
Вақте ки шумо ба маънои мувозинат дар бораи рамзи Ҳунаб Ку мубориза мебаред, шояд ба шумо сабр лозим шавад. Зеро ин мафҳуми васеъест, ки қариб тамоми паҳлӯҳои ҳаётро фаро мегирад. Пас, беҳтарин роҳи ба даст овардани он ин омӯхтани идеяи умумӣ ва маънои мувозинат дар робита бо рамзи Ҳунаб Ку мебошад. Баъдтар, шумо метавонед чунин фикрҳоро дар ҳаёти худ татбиқ кунед, то ба шумо бо роҳи осоишта гузаред.
Агар шумо ба ҳаракати назарраси ҷаҳон ба монанди моҳ, офтоб, шабу рӯз, ҳаво, рӯшноӣ ва торик назар андозед, дар ҳама он мавҷудияти мувозинатро хоҳед ёфт. Шартномаи мутақобилан ҳатмӣ вуҷуд дорад, ки дар он гуфта мешавад, ки яке бе дигаре вуҷуд дошта наметавонад - масалан, муносибати байни офтоб ва моҳ. Танҳо яке аз онҳо метавонад шабона ҳузур дошта бошад, дигаре дар давоми рӯз шакл мегирад. Як навъ созиш мекунанд, то ба якдигар идеяе диҳанд, то иштибоҳ накунанд.
Консепсияҳои аломатҳои мард ва зан
Мувозинат вуҷуд дорад, ки мо бояд дар масъалаҳои ҷинсӣ нигоҳ дорем. Ҳарчанд дар ҷомеаи имрӯза масъалаи ҷинс яке аз мавзӯъҳои ҳассос ба ҳисоб меравад, ман фикр мекунам, ки суннатҳои он бояд эҳтиром карда шаванд. Ин беҳтарин роҳи нигоҳ доштани ахлоқ ва таълимоти таърихи инсоният аст. Бо вуҷуди ин, истисноҳо бояд танҳо дар ҳолати вазнин ва ба ҳаёт таҳдидкунанда бошанд. Ин ба мафҳуми издивоҷ низ дахл дорад. Ин мафҳуме аст, ки бояд байни зану мард сурат гирад, то мувозинат ва ахлоқи табиатро нигоҳ дорад.
Давраи ҳаёт ва марг
Вақте ки шумо таваллуд мешавед, шумо табиатан ба ҷаҳон ворид мешавед ва мувозинат нигоҳ дошта мешавад, зеро дар айни замон каси дигар нафаси охирини худро мегирад. Бо вуҷуди ин, ман медонам, ки марг яке аз мавзӯъҳои даҳшатнок аст, аммо бо ман тоқат мекунад. Ҳаёт консепсияест, ки қабул мекунад, то шумо тавонед қувват ва заъфи худро пеш аз он ки ба ҷои беҳтар биравед, санҷед. Пас аз он шумо метавонед ба олами осмонӣ бирасед ва дар байни ҷонҳои интихобшуда бошед. Инчунин, он барои фароҳам овардани фазои рушд ва пешравӣ дар асоси пешрафтҳое, ки шумо ҳамчун одамон боқӣ мемонед, кӯмак мекунад.
Рамзи фаслҳо
Ман фикр мекунам, ки ин метавонад роҳи беҳтарини нишон додани маънои тавозун ва бесарусомонӣ дар байни онҳо бошад, агар риоя карда нашавад. Ду фасли асосӣ тобистон ва зимистон мебошанд. Аммо, ҳардуи онҳо наметавонанд дар як вақт вуҷуд дошта бошанд. Аз ин рӯ, онҳо дар байни онҳо давраи гузариш доранд. Фаслҳои гузариш баҳор ва тирамоҳ мебошанд. Баҳор фаслест, ки ба тобистон роҳ мекушояд ва зимистонро ба итмом мерасонад, тирамоҳ бошад тобистонро ба итмом мерасонад ва ҷои худро ба зимистон медиҳад. Х,амаи онхо якдилона ва ба вак-ти якдигар кор мекунанд. Аз ин рӯ, онҳо ҳама вақт мувозинати обу ҳаво ва мавсимро нигоҳ доранд.
хулоса
Омӯзиши маънои рамзии Ҳунаб Ку, сарфи назар аз таърихи печидае, ки дорад, яке аз бузургтарин ганҷҳост. Ғайр аз он, он сарфи назар аз ҳисоби гуногуне, ки дорад, ҳанӯз ҳам аҳамият дорад. Шумо метавонед онро барои фаҳмидани мафҳум ва пайдоиши як худои олӣ истифода баред. Инчунин, шумо мефаҳмед, ки чаро тартиботи олии худопарастӣ ва мувозинат вуҷуд дорад. Ғайр аз ин, шумо инчунин маънои пайвастшавӣ ва муносибатҳои функсионалӣ дар ҷаҳонро дарк хоҳед кард. Бо нигоҳ доштани ҳамон робитаҳое, ки дар тӯли солҳо доштем, мо бояд аз нофаҳмиҳо дар ҳаёти худ канорагирӣ кунем. Инчунин, он ба мо кӯмак мекунад, ки муқаддасоти рамзҳо ва мероси худро ҳифз кунем.