Рамзи абрӣ: аҳамияти онҳо дар ҳаёти шумо чист?
Content
Дар айёми қадим, махсусан дар мифологияи юнонӣ-римӣ, рамзи абр хонаи худоёнро ифода мекард. Аз ин рӯ, онҳо илоҳӣ ҳастанд. Ба гуфтаи онҳо, худоён дар кӯҳи Олимп истода буданд, ки он аз болои абрҳо баланд мешавад. Аз тарафи дигар, абрҳо инчунин ҳамчун маҷмӯи стандартии паёмҳои худоён пайдо мешаванд. Он ҷо онҳо паёмҳои илоҳии худро пеш аз он ки ба мо ирсол кунанд, нигоҳ медоштанд. Бо баъзе роҳҳо, онҳо инчунин метавонанд барои намоиш додани ахборҳои худ тавассути абрҳо истифода баранд.
Абрҳои дурахшон ва сафед маънои онро доранд, ки ҳеҷ чизи ташвишовар нест. Хабаре, ки шумо интизоред, шояд хабари хуш бошад. Бо вуҷуди ин, агар абрҳо сиёҳ ё тира шуда метавонистанд, пас зарурати нигаронӣ вуҷуд дошт. Бар шумо бахти даҳшатборе буд. Аз ин рӯ, абрҳо дар роҳи худ ҳузури рӯҳонии мавҷудоти осмониро дар ҳаёти мо нишон медиҳанд.
Аммо, вақте ки шумо ба маънои абрии чинӣ назар мекунед, рамзи абрҳо чизи дигарро дорад. Аз ин рӯ, Чинҳо дар бораи сояҳо ҳамчун рамзи тағирот фикр мекунанд. Ё, шумо метавонед бигӯед, ки он рамзи тағиротро ифода мекунад. Инчунин, Чинсҳо боварӣ доранд, ки абрҳо хонаи худоёнанд, ки онҳо дар пушти аждаҳо зиндагӣ мекунанд, то ба замин наафтанд.
Аломати рӯҳонии абрӣ: Аҳамият барои масеҳиён
Дар фарҳанги масеҳиён абрҳо тавсифи равшан доранд, ки минтақаҳои гуногунро фаро мегиранд. Аксари истинодҳои рамзҳои абрии масеҳӣ аз Библия гирифта шудаанд. Мувофиқи фарҳанги иброниҳои библиявӣ, абрҳо маънои пӯшишро доранд, зеро онҳо одатан осмонро мепӯшонанд. Аз ин рӯ, абрҳо дар Китоби Муқаддас маънои энергияи илоҳӣ, ки дар болои он пинҳон мешаванд, доранд. Ҳамчунин абре, ки эҳтимоли боридани борон надорад, инчунин ба марде ишора мекунад, ки қодир ба ваъдааш вафо карда наметавонад.
Аз ин рӯ, он ба баъзе одамоне дахл дорад, ки умуман дурӯғгӯянд. Вақте ки абр равшан аст, он ба курсии дурахшони мавҷудоти илоҳӣ монанди Худо ишора мекунад. Як нуктае буд, ки Худо барои гуфтугӯ бо Мусо фуруд омад; Ӯ дар қабати абрҳо меояд. Ин барои он буд, ки ӯ баъзе аз ҷалоли Худро аз Мусо пинҳон кунад. Пас аз гирифтани лавҳаҳо ва сохтани хайма, Худованд хаймаро аз абрҳо пур кард. Ин барои нишон додани ҳузури ӯ дар он ҷо буд, то Мусо ворид нашавад. Рамзҳои зиёди торикӣ вуҷуд дорад ва бисёре аз онҳо одатан ба хира будани Худованд ишора мекунанд.
Баъзе аз маънои рамзии абрҳо кадомҳоянд?
Вақте ки шумо мехоҳед рамзи абрҳоро пурра дарк кунед, шумо бояд намудҳои абрҳо ва маънои онро донед. Дар хотир доред, ки абрҳо дар осмон аз рӯи ҳаҷм ва ранг шаклҳои гуногун доранд. Аз ин рӯ, онҳо вобаста ба ин ва вақти пайдоиши рӯз маънои гуногун доранд. Баъзе фарҳангҳо қурбоққаро ба қурбоққа ба абрҳо мепайвандад ва мегӯянд, ки он яке аз сояҳоест, ки дар паҳлӯи замин аст.
Намудҳои абрҳо ва маънои онҳо
Намудҳои гуногуни абр вуҷуд доранд ва онҳо маъноҳои гуногун доранд. Дар ин ҷо баъзе аз онҳо ҳастанд;
Рамзи абрҳои Сиррокумулус
Cirrocumulus як намуди абрест, ки одатан дар як қатор абрҳои даврашакл ба назар мерасад. Мувофиқи сифати абрҳо, онҳо одатан пеш аз сар задани тӯфон пайдо мешаванд. Аз ин рӯ, онҳо касоне ҳастанд, ки ғазаби худоёнро ба вуҷуд меоранд.
Аломати абрҳои кумулонимбус
Абрҳои кумулонимбус ҳамонҳоянд, ки онҳо одатан дар осмон пайдо мешаванд, то ба шумо хабар диҳанд, ки борон меборад. Борон, ки муҳаррир раъду барқ аст ва муддати тӯлонӣ борон меборад. Илова бар ин, эҳтимоли раъд ва рӯшноӣ вуҷуд дорад. Ғайр аз он, онҳо майл доранд, ки мулоим ва ҳамвор ба назар мерасанд.
Рамзи абрҳои ҷамъшуда
Дар ҳама гуна рӯзи офтобӣ, бе дурнамои раъду барқ, cumulus абрҳое мебошанд, ки шумо хоҳед дид. Онҳо дар тамоми осмон ҳастанд, аммо онҳо низ пухтупазанд. Ғайр аз он, онҳо абрҳо мебошанд, ки баъзан шаклҳоеро ташкил медиҳанд, ки одамон метавонанд бо онҳо алоқаманд бошанд.
Дигар рамзҳои абрҳо
Абрҳо баъзе аз ҷолибтарин рамзҳо мебошанд, зеро онҳо одатан аз фарҳанг ба фарҳанг фарқ мекунанд. Аммо, баъзе фарҳангҳо ҳастанд, ки боварӣ доранд, ки худоёни онҳо мисли масеҳиён дар байни абрҳо зиндагӣ мекунанд. Аз ин рӯ, насл низ ҳамин тавр фикр мекунад ва барои кӯдакон ҳамон дониш будааст. Ҳамчунин, баъзеҳо боварӣ доранд, ки он хона барои фариштаҳои муҳофиз аст. Аз ин рӯ, абрҳо аз ҷониби мо дари мулки осмонӣ ба назар мерасанд. Бо вуҷуди ин, ба назар мерасад, ки осиёгиҳо сахт боварӣ доранд, ки абрҳо рамзи гузариш ва тағирот мебошанд.
Инчунин, онҳо маънои равшанӣ ва покиро ифода мекунанд. Гузашта аз ин, онҳо ҳамеша об истеҳсол мекунанд, ки рамзи покӣ аст. Инчунин, аз ҳаво иборат будани он метавонад маънои ҳолати эҳсосии рӯҳии шахсро низ дошта бошад. Илова бар ин, он зарурати зеҳн ва як хотираро нишон медиҳад. Онҳо инчунин метавонанд маънои покии эҳсосӣ ва ҳатто роҳи тафаккури равшанро дошта бошанд. Ҷомеаи муосир ҳатто рамзи абрро барои ифода кардани бонки нигоҳдорӣ истифода мебарад. Дар абр шумо метавонед маълумоти худро бо истифода аз интернет нигоҳ доред ва ҳар вақте ки хоҳед, онҳоро зеркашӣ кунед.
Аломати абрӣ: Хулоса
Пас аз хондани ин мақола, шумо бояд дарк кардед, ки абрҳо бо илоҳиятҳо робитаи зиёди рӯҳонӣ доранд. Ғайр аз ин, аксарияти фарҳангҳои саросари ҷаҳон боварӣ доранд, ки худоён дар абрҳо зиндагӣ мекунанд. Ин як идеяи дурдаст нест, ки дар асоси он, ки абрҳо ҳатто пӯшиши Худои масеҳӣ мебошанд. Ӯ абрро истифода мебарад, то симои ҳақиқии худро аз Мусо банда пинҳон кунад. Ӯ ҳама чизро хуб медонад, ки агар Мусо ӯро дар тамоми ҷалоли худ дида метавонист, Мусо аз ҳама бештар ба мурдан монанд буд. Дар хотир доред, ки ҳеҷ кас Худованди масеҳиёнро дар шакли дурусташ надидааст.