Аломати панҷгонаи Селтик ва маъноҳо: Ин барои шумо ҳамчун шахс чӣ маъно дорад?
Content
Рамзҳои панҷгонаи Селтикро асосан аз сабаби арзиши эстетикии он иҳота мекунанд, бисёр шавқманданд. Илова бар ин, ин аз он сабаб аст, ки мотиви панҷгонаи Селтик яке аз рамзҳои зиёди рӯҳонии Селтик аст. Нишон дар атрофи чор доираеро ифода мекунад, ки ба маънои салиб ба ҳам мепайванданд. Дар мобайни он як ҳамбастагӣ мавҷуд аст, ки вобаста ба чор доираҳои дигар алоқаманд аст.
Метавон гуфт, ки рамзи панҷгонаи Селтик маънои робитаҳо ва ҳамгироӣ дорад. Инчунин, ин нишона дар бораи зарурати мувозинат дар ҳаёт ва табиати шумо сухан меронад. Интихобан, Келтҳо дар бораи маънои панҷ-қабат фикр мекарданд, то чор унсури заминро нишон диҳанд. Илова бар ин, тарзи ҳамгироии онҳо нишон медиҳад, ки чӣ гуна як қисми чор унсур аз боқимондаи се унсур вобаста аст.
Чаҳор унсури мавриди назар замин, шамол, об ва оташ мебошанд. Инчунин, онҳо кори ботинии коинотро бо зарурати мутақобила намояндагӣ мекунанд.
Аз тарафи дигар, рамзи панҷгона маънои чор самтро дорад. Инҳо Шимол, Шарқ, Ғарб ва Ҷануб мебошанд. Ё, он инчунин метавонад чор фаслро ба монанди тирамоҳ, баҳор, зимистон ва тобистон намояндагӣ кунад.
Аломати панҷгонаи Селтик ва маъноҳо: Маънои рамзии пинҳоншуда
Оё шумо медонистед, ки "унсури панҷум" дар маркази панҷқабат низ ҳаст? Дар фарҳанги келтҳо ба таъсири рӯҳонии худоён эътиқоди қавӣ вуҷуд дорад. Илова бар ин, дар замони худ, онҳо нисбат ба аксари фарҳангҳои дигар ба олами рӯҳӣ мансубияти пешрафтаи динӣ доштанд. Бо такя ба ин маълумот, онҳо бештар аз ҳама бештар худро барои фаҳмидани он ҷаҳони комил даъват карданд. Ҳамин тавр, онҳо вақти худро гирифта, марзҳои пинҳонии ҳаётро тафтиш карданд.
Дар ҷустуҷӯи онҳо, онҳо дар зеҳни худ ҷои муҳими рақами чорро доштанд, аммо онҳо медонистанд, ки рақами панҷ ҳамон қадар арзишманд аст. Вақте ки шумо ба маркази рамзи панҷгона менигаред, дар марказ аломати ягонагии ниҳоӣ мавҷуд аст. Аз ин рӯ, он мувозинатеро ифода мекунад, ки коинот бояд фаъолият кунад. Инчунин, он рамзи ягонагии энергияи кайҳон ва чӣ гуна онҳо ба ҳамдигар вобастаанд. Шумо метавонед аз ин маъно дарс гиред, то дар ҳаёти худ чунин ҳамоҳангии зеборо ба вуҷуд оред.
Ғайр аз он, он ба шумо кӯмак мекунад, ки дар ҳаёт ба қуллаҳои баландтар бирасед, агар шумо тамоми нерӯи худро ба як ҷо равона кунед. Дар фарҳанги келтҳо, онҳо друидҳое доштанд, ки ин рамзи келтҳоро мефиристанд. Онҳо истифода мекарданд, то ба онҳо кӯмак кунанд, ки кори коинотро амиқтар дарк кунанд. Илова бар ин, онҳо боварӣ доштанд, ки ин рамз, махсусан эфир метавонад ба онҳо дар расидан ба маърифати рӯҳонӣ кӯмак кунад.
Символизми панҷгонаи Селтик чӣ маъно дорад?
Вақте ки шумо ба маънои рамзи панҷгонаи Селтик менигаред, шояд ба шумо лозим меояд, ки каме сабук шавед. Ин аз он иборат аст, ки он мақсадҳо ва самтҳои зиёде дорад, ки барои дарки пурраи он шумо лозим аст. Ҳама доираҳое, ки дар ин эмблема пайдо мешаванд, рақами беназире доранд, ки одатан онро ифода мекунанд. Масалан, Келтҳо, ки барои кишоварзӣ ғарқ мешуданд, онро барои нишон додани доираи болоӣ истифода мебурданд.
Аз он ҷо рақамҳо ба сӯи Шарқ ҳаракат мекунанд ва то даври охирин афзоиш меёбанд. Ин инчунин барои қайд кардани чор самти қутбнамо ба монанди Шимол, Шарқ, Ҷануб ва Ғарб бо як тартиб кӯмак мекунад. Миёнаи доира, эфир нуқтаи асосии ҳамаи рамзҳои дигар аст. Аз ин рӯ, шумо метавонед онро ҳамчун нуқтаи гузариши самтҳо ва фаслҳо баррасӣ кунед. Олиҳаи Дану аз фарҳанги келтҳо низ дар доираҳо намояндагии назаррас дорад.
Дану модари олиҳаи кӯдаконе буд, ки дар Келтҳо ҷодугарӣ доранд. Аз ин рӯ, вай ба онҳо қудрати далерӣ, дилрабоӣ ва олиҷаноб хоҳад буд. Инчунин, унсури панҷ мавҷудоти рӯҳонӣ вуҷуд дорад. Инҳо Луғ, Науда, Дагда ва Фал мебошанд. Олиҳаи Дану пайванди онҳо ё маркази эпидемияи онҳост. Келтҳо боварӣ доштанд, ки ҳамаи панҷ мавҷудот ба онҳо тӯҳфаҳо ба монанди найзаҳо, сангҳо, риштаҳо, шамшерҳо ва дегҳо медиҳанд. Эътиқоди қавӣ вуҷуд дорад, ки рақами панҷ рамзи панҷқабата Селтикро ифода мекунад.
Интегратсияи рӯҳонии Селтикҳо аломати панҷ қабат
Аз таълимоти қадимии буддоӣ қарз гирифта, робитаи махсуси рамзи панҷкаратаи келтҳо ба маърифат вуҷуд дорад. Буддистҳо ӯҳдадор шуданд, ки мандалаҳоро ба мулоҳизаҳои худ ҳамроҳ кунанд. Аз ин рӯ, бо муаррифии ин мандалҳо, онҳо панҷ ҳолати равшаниро ба миён меоранд. Инҳо саодат, ҷисм, хирад, ақл ва сухан мебошанд.
Бо вуҷуди ин, масеҳиён бо он роҳи нав гирифтанд ва онро барои муаррифии Панҷ захми муқаддас истифода бурданд. Масеҳиён ин рамзро дар асрҳои миёна гирифта буданд. Ҳадафи онҳо эҳтиром кардани маслуби Исои Масеҳ ва дӯзахи Ӯро доштанд. Ҳамин тавр, панҷкарата панҷ мардеро ифода мекунад, ки писари одам аз сараш гузаштааст.
Аломати панҷгона дар матнҳои исломӣ низ омадааст. Он дар дасти Фотима пайдо мешавад. Дасти Фотима маънои зарурати ҳукмронӣ, қудрати илоҳӣ ва муҳофизатро дорад. Фотима духтари ҳазрати Муҳаммад (с) буд. Аз ин рӯ, онҳо бар ин боваранд, ки агар дасти Фотима бипӯшӣ, дар паҳлӯи ту баракат ҳаст. Ангуштони дасти Фотима намоз, имон, ҳаҷ, закот ва рӯзаро ифода мекунад.
хулоса
Аз рамзи аломати панҷгонаи Селтик ва маъноҳо бисёр чизҳоро омӯхтан мумкин аст. Пас, шумо бояд сабр кунед ва ба маъноҳои мухталифе, ки он дар назди шумо хоҳад буд, бодиққат бошед. Агар шумо худро дар ин раванд гумшуда ҳис кунед, шумо метавонед ин рамзро барои мулоҳиза кардан ва маънои аслии логотип истифода баред. Рамзи тасвири он аст, ки коинот бо роҳи интиқол додани энергияи унсурҳои гуногун ба манфиати худ чӣ гуна метавонад дар ҳамоҳангӣ кор кунад. Аз ин рӯ, ин ба шумо нишон медиҳад, ки шумо метавонед ҳамин корро кунед ва қудрати одамон ё чизҳои атрофро истифода баред. Аммо, вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо бояд тамомияти муҳити худро нигоҳ доред. Шумо бояд ин корро кунед, то як қисми ҳаёти худро аз ҳад зиёд нагиред.