Рамзи дарахти Бодхи: Баъзе аз аҳамияте, ки он дар ҳаёти шумо дорад
Content
Оё шумо медонед, ки бо рамзи дарахти Бодхи чизҳои зиёде мавҷуданд? Инчунин, дарахти Бодхи номи дигари Бо дорад. Ғайр аз он, он яке аз дарахтонест, ки дар эътиқоди буддоӣ аҳамияти калон дорад, бинобар ин барои ҷомеаи Осиё бумӣ аст. Дарахти Бодхи дар тӯли асрҳо пеш аз давраи Буддо вуҷуд дошт.
Гузашта аз ин, он дарахти рӯҳонӣ аст, ки Буддо дар зери он нишаста ва ба маърифати илоҳии худ мулоҳиза мекард. Танҳо ба дарахт нигоҳ кардан, шумо эҳсос мекунед, ки он рӯҳи кӯҳна аст. Илова бар ин, он ҳисси аҷиби спиритизми қадимиро медиҳад. Барои баъзе одамон, дарахти Бодхи соддатарин воситаи наҷот ва рушди рӯҳонӣ мебошад. Инчунин, он лаззати робита бо табиатро ифода мекунад. Ин вақте рӯй медиҳад, ки он ба одамон нишон медиҳад, ки он ҳатто метавонад гул кунад.
Ба гуфтаи буддистҳо, онҳо калимаи Бодхиро барои ишора ба шуури фардӣ ва беназир истифода мебаранд. Инчунин, дониши мавриди назар бояд дониши як инсони озодшуда ё равшанфикр бошад. Ба як маъно метавон гуфт, ки дарахти Бодхи ба ақл ишора мекунад, ки ҳама чизро медонад. Бо ягон роҳ, он метавонад ҳама чизро дар бораи олам дарк кунад, ба монанди Буддо пас аз расидан ба марҳилаи равшании худ.
Дарахти Бодхи: Маънои аслии он дар ҳаёт
Дар забони англисӣ, калимаи Бодхи ба ҳолати маърифате, ки ба даст оварда шудааст, ишора мекунад. Ин нуқтаи ниҳоии он аст, ки ҳама амалдорони буддоӣ ҳангоми мулоҳиза дар назар доранд. Дарахти Бодхи потенсиали абадии шахсест, ки ба ҳадафҳои ниҳоии худ дар ҳаёт мерасад. Дар атрофи минтақаи шарқӣ ва Ҳиндустон онҳо ба дарахти Бодхи эҳтироми комил доранд. Ин аз он сабаб аст, ки онҳо боварӣ доранд, ки насли дарахти Бодҳӣ дар ҳамон ҷое мерӯяд.
Илова бар ин, онҳо онро ҳамчун дарахти муқаддас мебинанд, зеро Буддо онро барои бедории рӯҳонӣ истифода бурд. Ин дарахт инчунин баъзе моддаҳои ғизоӣ истеҳсол мекунад, ки серғизо аст ва онро филҳо дӯст медоранд. Бо вуҷуди ин, пеш аз он ки Буддо рамзи нави динии дарахти Бодхиро пайдо кунад, он аллакай маъно дошт. Дар муддати тӯлонӣ Бодхи рамзи худои ҳиндуҳо Вишну буд. Онҳо боварӣ доштанд, ки Вишну худоест, ки коинотро нигоҳ медорад.
Ин яке аз сабабҳои Буддо барои расидан ба маърифати худ дар зери он аст. Тибқи эътиқоди мардуми ҳинду, Вишну яке аз худоёни тавонотарин аст. Дар баъзе тасвирҳо, Вишну ҳамеша дар байни баргҳои дарахти Бодхи тасвир шудааст. Дар он чо нишаста ба зебоии коинот менигарад. Онҳо инчунин боварӣ доранд, ки Вишну биниши рӯҳонӣ дошт. Ин яке аз сабабҳои он аст, ки Буддо тасмим гирифт, ки ин дарахтро барои мулоҳиза истифода барад.
Спиритализми бепоёни ин дарахт
Дуруст аст, ки дарахти Бодҳӣ барои аҳли эътиқод ҳам дар динҳои буддоӣ ва ҳам ҳиндуҳо аҳамияти махсуси рӯҳонӣ дорад. Бо вуҷуди ин, он инчунин дар масъалаҳои рӯҳонӣ ба одамоне, ки эътимод надоранд, пешниҳоди зиёде дорад. Ин як дарахти махсусест, ки бо энергияи мусбӣ паҳн мешавад. Аз ин рӯ, он имкон дорад, ки ба одамоне, ки ба он нигоҳ мекунанд, ҳисси рӯҳбаландӣ пешниҳод кунад.
Ба баъзе маъноҳо, баъзеҳо чунин мешуморанд, ки дарахти Бодхи яке аз дарахтони бозича аст. Инро вакте дидан мумкин аст, ки шамол бар болои он вазида, бо оҳанги худ рақс мекунад. Раванди тамошои ҳаракати ин дарахт ба ҷунбишҳои шамол гипноз аст. Аз ин рӯ, он ба шумо эҳсоси шодӣ, оромӣ, умед ва сабрро дар зиндагӣ мебахшад. Аз ин рӯ, ин маънои онро дорад, ки барои ба даст овардани чизҳои оддӣ дар хушбахтии ҳаёт, шумо бояд вақти бозӣ дошта бошед.
Инчунин, пайҳое, ки шумо аз тамошои ин дарахт ба даст меоред, шуморо водор мекунад, ки дар зиндагӣ ба ҳамдардӣ ноил шавед. Аз ин рӯ, шумо ба қадр кардани чизҳои хурде, ки дар ҳаёт муҳиманд, ба монанди кӯмак кардан оғоз хоҳед кард. Инчунин, эҳсоси саховатмандӣ ва меҳрубонӣ пайдо мешавад. Гузашта аз ин, Буддо тасмим гирифт, ки ин дарахтро барои мулоҳиза оид ба қарорҳо истифода барад, пас аз он ки шоҳиди фаҳмиши он, ки кӯдаки камбизоат ва гурусна ба ӯ кард.
Дар хоб дидани дарахти Бодхи ва маънои он
Мисли аксари чизҳое, ки дар ҳаёт маънои рамзӣ доранд, Бодхи дар байни орзуҳои шумо ҷои махсус дорад. Дарахт дорои қобилияти беҳамтоест, ки худро дар фикрҳои мо бо ҳадафи аввалиндараҷаи роҳнамоии мо ба маърифати рӯҳонӣ зоҳир мекунад. Ғайр аз он, он дорои дониш ва қудратест, ки ба ҳаёти ҳозираи мо ва ҳатто ояндаи худ таъсир расонад.
Дар хобҳо, он тафсилоти инфиродӣ, ки барои таъбири хобҳои мо муҳиманд, ошкор хоҳад кард. Масалан, дарахти Бодхи дар зери зарбаи муқаррарии шамоли ором маънои онро дорад, ки шумо дар ҳаёти худ оромӣ лозим аст. Ё, он ба шумо нишон медиҳад, ки шумо бояд корро суст кунед ва аз ҳаёти ҳозираи шумо лаззат баред. Нагузоред, ки корҳо аз назорат берун шаванд. Интихобан, ин маънои онро дорад, ки шумо бояд ҳузури илоҳиятро ҷустуҷӯ кунед.
Ҳаёти шумо шуморо аз баъзе монеаҳо мегузарад, ки танҳо як сафари рӯҳонӣ метавонад ба шумо дар ҳалли онҳо кӯмак кунад. Аз ин рӯ, ба шумо лозим меояд, ки чӣ гуна мулоҳиза карданро омӯзед. Он инчунин дарахти адолат аст. Аз ин рӯ, ба шумо лозим меояд, ки дар давоми ин ҷустуҷӯи рӯҳонӣ вақт дошта бошед, то дар ҳаёт машқ кунед. Орзуи ин дарахт шуморо ба сӯи бедории рӯҳонии худ мебарад.
хулоса
Рамзҳои дарахти Бодҳӣ он чизест, ки метавон онро ягона намояндагии ҳикмат ва дониши коинот номид. Он дар ҳаёт таъсири бадӣ надорад, балки ба ҷои он мекӯшад, ки ҳамаро дар роҳи некӣ ром кунад. Аз ин рӯ, рамзи он барои кӯмак ба нигоҳ доштани хислатҳои гуногуни оддӣ ба монанди меҳрубонӣ муҳим аст. Ғайр аз он, он метавонад зеҳни шуморо ба мӯъҷизаҳои донише, ки коинот дорад, кушояд. Шумо танҳо бояд кард, ки ба таъсири он бовар кунед.