Таъсири Мох ба медитация
Content
Барои донистани аҳамияти рамзи моҳ ва мулоҳиза зарурати махсус вуҷуд дорад. Илова бар ин, он барои шумо дарсҳои муфид дорад. Бо ин кор, шумо фаҳмиши дурустро дар бораи кадом намуди энергияе, ки моҳ мебарорад, инкишоф медиҳед. Моҳ яке аз рамзҳое мебошад, ки барои баланд бардоштани муносибатҳои ҳар як шахс кӯмак мекунад. Инчунин, он ба шумо имкон медиҳад, ки стандартҳои робитаҳо ва ассотсиатсияҳоеро, ки шумо бо моҳ доред, амалӣ намоед.
Аз тарафи дигар, метафораҳои зиёде мавҷуданд, ки дар тафсири маъно дар маънои рамзӣ байни моҳ ва мулоҳиза иштирок мекунанд.
Барои пурра фаҳмидани ин намуди рамз, шумо бояд муносибатро бо моҳ инкишоф диҳед. Бо ин кор, он ба шумо дар фаҳмидани маъноҳои оддии моҳ кӯмак мекунад. Беҳтарин ҷой барои оғози ин кор ин фаҳмидани аломати моҳонаи ситорашиносии шумост. Аломати моҳонаи шумо ба мавқеи моҳ дар рӯзи таваллуди шумо такя мекунад. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки намуди хислатҳоеро бидонед, ки моҳ ба шумо ҳамчун шахс дода шудааст.
Ғайр аз он, он ба шумо кӯмак мекунад, ки чӣ гуна шахс ҳастед. Инчунин, он ба шумо дар фаҳмидани баъзе рафторҳое, ки шумо доред, кӯмак мекунад. Дар хотир доред, ки аломати моҳ аз аломати офтоби шумо фарқ мекунад. Рамзҳои моҳ баъзе дигар муносибатҳоро ба монанди мафҳуми махфият, ҳикмат, давраҳо ва эҳсосот дар бар мегирад. Аз тарафи дигар, он маънои сояҳо, хобҳо, ҳаракат ва эҳсосотро дорад. Хамаи ин бояд хислатхои мохй хисоб карда шавад. Аз ин рӯ, онҳо барои баланд бардоштани намуди хирад, дониш ва огоҳие, ки мо дар ҳаёт дорем, ҳастанд.
Консепсияи мулоҳиза дар моҳ ва чӣ гуна бояд дар бораи он
Ҳамчун шахсе, ки дар зери аломати пурмазмун бо моҳ таваллуд шудааст, ба шумо лозим аст, ки дар зери он мулоҳиза карданро низ донед. Аз ин рӯ, ба шумо лозим меояд, ки дар бораи он, ки чӣ тавр ба торикӣ ва нури камеи моҳ такя кунед, фикр кунед. Аксарияти одамон барои мулоҳиза кардан ба моҳи пурра такя мекунанд, аммо ман бартарӣ медиҳам, ки агар шумо ин корро дар консепсияи сохтани фазаҳои моҳ анҷом диҳед. Бо ин кор, шумо хоҳед фаҳмид, ки шумо мулоҳизаҳои худро тақсим кардаед.
Раванди медитация
Дар марҳилаҳои гуногуни моҳ, шумо метавонед бо қабули он, ки бо мафҳуми торикӣ дар дохили худ ва муҳити шумо наздик аст, оғоз кунед. Вақте ки шумо ин равандро аз сар мегузаронед, шумо бояд дар хотир доред, ки ҳадафи асосии шумо амалӣ кардани люминессентсияи моҳ аст. Шумо инчунин нури моҳро тасаввур мекунед ва орзу мекунед, ки онро дар ҳаёти худ низ дошта бошед. Зарурати баҳрабардорӣ дар нури моҳ бояд авлавият дошта бошад.
Азбаски моҳ дорои хосиятҳо ва хислатҳои модарӣ аст, ба шумо лозим меояд, ки бештар дар бораи издивоҷи худ ё муносибатҳои худ фикр кунед. Бо ин кор, шумо қудрати моҳро барои кӯмак ба шумо дар муносибатҳоятон равона хоҳед кард. Бо вуҷуди ин, шумо бояд дар хотир доред, ки ягона роҳе, ки шумо инро дарк мекунед, агар шумо қудрати моҳро қабул кунед.
Шумо метавонед бо роҳи интиқоли энергияи моҳ мулоҳиза кунед. Инчунин, онҳо ба қудрати баъзе ҳайвоноти торикӣ такя мекунанд. Шумо метавонед худро бо хислатҳои чунин ҳайвонҳо ҳамоҳанг созед, то ба шумо барои интиқол додани энергияи онҳо кӯмак расонед. Вақте ки шумо ба охири ин давраи мулоҳиза мерасед, ба шумо лозим меояд, ки аз ҳама хаёлот даст кашед ва ба воқеият баргардед. Аммо, ба шумо лозим меояд, ки таълимотеро, ки шумо тавассути мулоҳиза аз қувваи моҳ иштирок мекунед, нигоҳ доред ва дар хотир доред.
Давраҳои моҳ
Дар паси марҳилаҳои моҳ низ маъноҳои пурқувват мавҷуданд. Гузашта аз ин, фарҳангҳои зиёде, ки қадамҳои моҳро истифода мебаранд, ҳикояҳои худро нақл мекунанд. Дар хотир доред, ки офтоб чеҳра надорад, ин имтиёзест, ки танҳо ба моҳ тааллуқ дорад. Дар фарҳанги Мисри қадим як афсона вуҷуд дорад, ки чаро танҳо моҳ марҳилаҳои худро дорад ва офтоб не. Ривоят мегӯяд, ки Худо Хорус назорати чашми худро ҳангоми болоравии ва фурӯпошии моҳ истифода бурд. Ҳамин тавр, рӯзе Худо Хорус бо як маҷмӯи хуб мубориза бурд. Ки дар бозии онҳо муқаррар ба зарар чашми худои Horus. Танзимот танҳо чашми моҳонаи ӯро буридааст. Баъдтар, вақте ки Ҳорас аллакай чашмашро иваз мекунад, моҳ маънои иловагии рамзӣ ба монанди гузариш, пешрафт ва тағиротро гирифт. Спутник мохияти циклхоро аз ин ру фазахои Мох гирифт.
Медитация дар моҳи нав
Рамз ва маънои моҳи нав хеле равшан аст, зеро он моҳияти Оғози навро дарбар мегирад. Ин инчунин бо дигар атрибутҳо, ба монанди эҳё, имкониятҳои нав, давраҳо ва оғози тоза мувофиқат мекунад. Ҳамин тавр, ин як намуди хислатҳоест, ки ба шумо дар ҳаёт имкониятҳои нав медиҳад.
Медитацияи пурраи моҳ
Моҳи пурра рамзи ниҳоии моҳ аст. Аз ин рӯ, он яке аз марҳилаҳои муҳими моҳ аст. Ин маънои қудрат ва қувват аз ҳама ҷанбаҳои дигари моҳ аст. Ин маънои онро дорад, ки маҳз марҳилаи моҳ аст, ки моҳияти равшанӣ, шифобахшӣ, маҳорат, хоҳиш ва шуҷоатро дарбар мегирад. Ғайр аз он, агар шумо мулоҳиза карда истода бошед, ин марҳилаи моҳ аст, ки шумо мехоҳед онро бубинед. Он инчунин марҳилаи моҳ аст, ки ба шумо дар муайян кардани кай аз мулоҳиза кардан кӯмак мекунад.
Мулоҳиза дар моҳ
Аз тарафи дигар, моҳи камёб рамзи раҳо шудан аст. Аз ин рӯ, вақте ки шумо онро ҳангоми мулоҳиза мебинед, ин маънои онро дорад, ки вақти аз нав оғоз кардан аст. Бале, ба шумо лозим меояд, ки баъзе одатҳои кӯҳнаро ҷойгир кунед. Ба аксари одамон, марҳилаи камшавии моҳ мегӯяд, ки вақти он расидааст, ки шумо танаффус гиред. Дар хотир доред, ки маънои умумии моҳ эҳё ва оғози нав аст. Аз ин рӯ, шумо метавонед танаффус гиред ва навсозӣ оғоз кунед.
Мулоҳиза дар моҳ
Ин нуқтаи мулоҳиза аст, вақте ки шумо ба марҳилаи моҳи афзоишёбанда мерасед; ин маънои онро дорад, ки вақти он расидааст, ки шумо дубора афзоиш диҳед. Ин давраест, ки тавассути ҳолати медитативӣ ба фикрҳои мусбӣ шурӯъ мекунад. Ин маънои онро дорад, ки онҳо бояд рушди шахсӣ дошта бошанд. Дар ин, шумо метавонед дар ҳаёти воқеӣ ғолиб шавед ва ҳаёти худро мусбат ба даст оред.
хулоса
Мулоҳизакунии рамзи моҳ як консепсияест, ки дар тӯли вақт вуҷуд дошт. Пас, агар шумо хоҳед, ки дар бораи мулоҳиза бо қудрати моҳ маълумоти бештар гиред, ба шумо лозим меояд, ки ҳар як маънои марҳилаҳои онро омӯзед. Шумо инчунин бояд ба ҳар як марҳилаи моҳ тамаркуз кунед, то шумо ҳисси Тағиротро омӯзед.